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堂‧吉訶德傳中文精選句—其他
編號	精選句	章節
忠誠-1	雖然沒有受我委託，究竟還是為了我，我到死還覺得對他不起。	（Ⅱ74）
忠誠-2	他生性樸質，為人忠誠，該受這樣的待遇。	（Ⅱ74）
忠誠-3	我沒有廢君立君，不過是保衛主人。	（Ⅱ60）
忠誠-4	目的無非要替那無敵的大帝查理士五世留個永久的紀念，彷彿要使他的聲名垂於萬世，就非有這許多石塊將它維持起來不可的。	（Ⅰ39）
忠誠-5	那我答應你就是了，只要我這一答應不至於損害到或是背叛了我的國王，我的國家；或是那個管著我的心和我的自由的鑰匙的她。	（Ⅰ29）
歷史-1	凡歷史家都應該細密，忠實，而無偏見，不至為利慾，威武，偏愛，憎惡所動搖，而失其真實，原來真實就是歷史的母親，而歷史就是時間的勁敵，就是豐功偉烈的儲庫，就是已往的見證，現在的楷模，未來的鑑戒。	（Ⅰ9）
歷史-2	這是編造起來給我們沒事的時候作消遣的；猶之乎在一切有組織的國度裏，都許有下棋，打網球，打彈子之類的遊戲，供那種沒事可做，或不應該工作，或不能工作的人當消遣，所以他們也就容許這樣的書編起來，印起來，原是假定天底下不會有誰笨到將它當做真正的歷史看的。	（Ⅰ32）
歷史-3	寫歷史而撒謊的人該像偽幣鑄造者一樣活活燒死。	（Ⅱ3）
共產-1	幸運的時間，幸運的年代啊！古人所以稱它「黃金的，」並不是因為黃金（在我們這個鐵的時代看得這麼重的）在那幸運的時期就可以不勞而獲，乃是因為生在那時的人還不曉得「我的」和「你的」這兩個字的緣故。在那不識不知的時代，一切東西都是公共的。	（Ⅰ11）
共產-2	人間的學問，它的目的，依我看來，就是維持分配的公平，給予人人以其所應得；就是要發見良好的法律，並使這種法律得人嚴格地遵守。	（Ⅰ37）
寬恕-1	從今以後，我對於人家給我的傷害一概都饒恕，不管是誰先前給我的，將要給我的，現在給我的，往後給我的，也不管他是上等人下等人，富人窮人，貴人賤人，無論什麼情形，什麼境地，都不在例外。	（Ⅰ15）
寬恕-2	咱們這回雖然遭人毒打，你可不要當咱們是受侮辱；因為那班人用來打咱們的傢伙，不過是他們的扁擔罷了。	（Ⅰ15）
時間-1	可要知道天下沒有記憶不能被時間所磨滅。	（Ⅰ15）
時間-2	時間是最好的藥，什麼病都治得好。	（Ⅱ11）
時間-3	如能把我的過去轉為現在。	（Ⅱ18）
生死-1	沒有苦痛不能由死亡來結束的。	（Ⅰ15）
生死-2	沉溺在疑惑和憂慮之中，一會兒希望，一會兒又在怕懼，這樣的生存和死去有何不同。	（Ⅱ18）
生死-3	什麼倒楣事都別去愁他，最壞無非一死；如果死得好，死就是最好的事。他說，最好是意外的，突然的，沒準備的。	（Ⅱ24）
生死-4	據老話說，不論稻草、乾草，一樣塞飽；田裡的小鳥有上帝餵養；四瓦拉古安加的粗絨比四瓦拉賽果比亞的細呢子保暖；一旦去世入土，貴人小工同路；教皇雖然比教堂司事地位高，死後的地盤一般兒大小。	（Ⅱ33）
生死-5	大限臨頭，不能把靈魂當兒戲。	（Ⅱ74）
牙齒-1	你得知道一張嘴裏要是沒有牙齒，就像是磨房裏沒有磨石一般；就是鑽石也沒有牙齒寶貴呀。	（Ⅰ18）
世系-1	世界上本來是有兩種世系的。有的人本屬帝王的後裔，但後來慢慢式微下來，終於只賸了一個小點，像一根倒豎的尖塔一般。又有的本來微賤，但是一步步發跡起來，終於做到了大君主。這其中的差別就在於有的人目前不如往昔，有的人往昔不如目前。	（Ⅰ21）
習慣-1	世界上所有的習慣並不是一齊起來的，也不是一個時候創出的。	（Ⅰ21）
意志-1	世界上並沒有什麼妖術能夠影響和強迫人的意志，像有些傻子所想像的那樣，因為我們的意志是自由的，無論是藥草是符咒都不能逼迫它的。	（Ⅰ22）
感恩-1	凡受人之惠而知感恩報德，乃是良家子弟的應有品行，而忘恩負義，也就是冒犯上帝的莫大罪名。	（Ⅰ22）
感恩-2	不知感激是出於驕傲，那是一切罪惡裡最大的罪惡。	（Ⅱ51）
感恩-3	得了好處有感激的心，才見得日常受上帝深恩也知感激。	（Ⅱ51）
危險-1	倘使是在危險超過希望的時候。聰明人的辦法是要把自己保全過今天等明天用的，並不是一般勁兒去把險冒完的。	（Ⅰ23）
憐憫-1	在不幸中見到有人憐憫，那也就是一點寬解了。	（Ⅰ24）
隱居-1	你們這些寂寞的樹木，從今後將做我隱居的伴侶，請你們把樹枝輕輕搖動，以示你們對我這人的歡迎！	（Ⅰ25）
嘗試-1	凡所嘗試的事情看來害處多於益處，而竟要去嘗試，那就要算是魯莽輕率之流；而況事情並非必不得已要嘗試，又是站在遠處也容易看得明白的，那麼這種舉動就簡直是瘋狂了。	（Ⅰ33）
和平-1	從事武藝者的目的就是和平，那就是人間所能希冀的莫大幸福了。	（Ⅰ37）
和平-2	我們如果承認了戰爭的目的就是和平，承認了這個目的優勝過文學的目的，現在就可以來比一比學者們的體力勞動和從事武藝者的體力勞動，看究竟誰大誰小了。	（Ⅰ37）
和平-3	同吃同住，和平相處；天上的太陽，普照萬方。大家睜開眼睛，瞧著自己的箭。	（Ⅱ49）
貧窮-1	凡是貧窮的人，是什麼好東西都不能有的，他身上的各部分都得挨窮，有時是擔饑受凍，有時是赤身露體，有時竟至於百愁交迫。但是雖然如此，苦楚還不至於大到那裏去，他總還是有得吃的，不過比平常稍遲一點兒，終能分得到一些富人們的殘羹冷炙。	（Ⅰ37）
貧窮-2	世上最開胃的東西是飢餓，還是窮人短不了的，所以窮人吃飯最香。	（Ⅱ5）
貧窮-3	他以前也許是窮，也許是出身不好，那是過去的事，都不實在了；只有眼前看見的才實在。	（Ⅱ5）
貧窮-4	富翁有人諂媚趨奉，有品有德的窮漢也是有人擁戴敬重的。	（Ⅱ21）
貧窮-5	你不妨誇耀自己出身貧賤；你說自己世世代代是莊稼人，不會低了身分。	（Ⅱ42）
貧窮-6	你寧可誇耀自己是貧賤的好人，不是富貴的壞人。	（Ⅱ42）
貧窮-7	他從糞堆裡提拔窮人。	（Ⅱ51）
貧窮-8	照顧大家豐衣足食，因為窮人最憂慮的是飢寒。	（Ⅱ51）
武藝-1	總之，倘使沒有武藝，那麼共和國、王國、帝國、城市乃至陸上的行旅、海上的航遊，都將受支配於鬪爭帶來的殘酷和混亂，而戰爭也就可以利用它的權力而為所欲為了。	（Ⅰ38）
武藝-2	但是一個人要逐漸做到一個好軍人，那麼學者所應付的一切代價他就都得付，而且以更高的程度來付，高到兩者不可同日語，因為他每爬一步，都要冒著生命的危險。而且學者文人們的歎苦憂貧，又怎麼比得上一個戰士的擔驚吃嚇？	（Ⅰ38）
武藝-3	軍隊便是一個學校，在那裏邊，吝嗇的會變慷慨，慷慨的會變揮霍；倘使當兵的人裏面也有幾個吝嗇鬼，那就要算是一種怪物，可是也難得看見。	（Ⅰ39）
武藝-4	許多大事情裏得來的經驗，凡行事能夠孜孜矻矻，往往事半而功倍，而這真理在戰爭之事就特別顯明，因凡戰爭，必都先下手為強，免敵人事先有了準備，勝利方可操左券。	（Ⅰ46）
武藝-5	幹武的行業不如幹文的賺錢，可是武的比文的光榮。	（Ⅱ24）
武藝-6	武士有說不出的高上，獨具光彩，壓倒一切，文人是比不上的。	（Ⅱ24）
武藝-7	據泰侖斯說陣亡還比逃命光榮。好戰士對指揮官越服從越光榮。	（Ⅱ24）
武藝-8	戰士身上帶著火藥味，勝如帶著麝香味。	（Ⅱ24）
自由-1	世界上最覺心滿意足的事，當莫過於一個人的恢復自由。	（Ⅰ39）
海盜-1	他們是法國的海盜，誰要碰上網去都要做魚的。	（Ⅰ41）
強盜-1	他們天亮在這裡，吃飯又在那裡；有時拔隊逃跑，卻不知躲誰；有時原地等待，也不知等什麼。	（Ⅱ61）
美-1	大凡人心所以能感到愉快，必定它對於所見或所想像的事物之中覺到了一種美與和諧，如果那些事物本身是醜惡的，畸形的，那就無論如何不能予人以真正的滿足。	（Ⅰ47）
藝術-1	編劇的和演劇的人呢，自然寧可向多數人去取麵包，不願向少數人去要名譽的。	（Ⅰ48）
藝術-2	照西塞祿的意見，喜劇應該是一種人生的鏡鑑，風俗的範型，和真理的假象，現時所演的那些喜劇，却成了矛盾的鏡鑑，愚蠢的範型，和荒淫的假象了。	（Ⅰ48）
藝術-3	治理得當的國家，其所以允許舞台劇得以開演的用意，無非要使民眾獲得一種無害的消遣，以期有時可以排除他們心裏由閒蕩產生的那種惡習性。	（Ⅰ48）
藝術-4	聽眾聽了一本有藝術、有結構的戲劇以後，對於詼諧的部分會覺得有趣，對於嚴肅的部分會覺得有益，對於情節會覺得驚奇，對於情理會得到進步，又因見了欺詐的而自知儆戒，見到好榜樣而更加賢明，惡德知道疾惡，美德知道愛慕，因為凡是一本好喜劇，總能將聽眾心中這一切的熱情都喚醒起來，無論那聽眾是怎樣的粗俗而愚蠢。	（Ⅰ48）
娛樂-1	因為弓兒不能永遠的彎著不弛，所以脆弱的人心而沒有一些合法的娛樂，也是要支持不下的。	（Ⅰ48）
工作-1	凡是有心行善而力不從心，那便是一件死東西，猶之徒有信仰而沒有工作一樣。	（Ⅰ50）
哲學家-1	我憑經驗得知，深山裏會產生博學人，牧人的茅舖裏也會藏著哲學家的。	（Ⅰ50）
友誼-1	而人與人的友誼卻非常難保，可使人類自慚。	（Ⅱ12）
為官-1	誰倒楣做了這個官，就挑上了這副重擔。	（Ⅱ13）
為官-2	官場是波濤凶惡的大海，你就要捲進風浪去了。	（Ⅱ42）
為官-3	當了官應該寬嚴適中，小心謹慎，才免得人家嘀嘀咕咕說壞話；隨你什麼地位，都逃不了人家議論的。	（Ⅱ42）
為官-4	我現在真是明白了，做地方官的人得生就銅筋鐵骨，才受得了這種折磨。	（Ⅱ49）
為官-5	人該吃得少而精，才心思靈敏，掌大權做大官的人勞心比勞力多，這句話更應該嚴格奉行。	（Ⅱ51）
為官-6	做了官得有威嚴，儘管生性喜歡簡樸，排場往往簡樸不得。	（Ⅱ51）
議論-1	我不愛背後議論人，也不讓人家當著我議論別人。	（Ⅱ16）
語言-1	一句話，古代詩人寫作的語言，是和母親的奶一起吃進去的；他們都不用外國文字來表達自己高超的心思。	（Ⅱ16）
詩人-1	詩才是天生的，這是顛撲不破的道理。	（Ⅱ16）
詩人-2	十全的詩人是天賦和人工配合而成的。	（Ⅱ16）
詩人-3	品行純潔的詩人，寫的詩也一定純潔。文筆是內心的喉舌。